Hegel en Haïti. - Blog des Editions Léo Scheer

1227. Hegel en Haïti.

Par Léo Scheer, mercredi 20 janvier 2010 :: #1227 :: rss

Au moment où Flammarion publie le livre de Slavoj Zizek, "Après la tragédie, la farce ! ou Comment l'histoire se répète", (Traduit de l'anglais par Daniel Bismuth.), Hêtre de mediapart rappelle ce livre que les ELS ont publié en 2006 : Hegel en Haïti de Susan Buck-Morss qui analyse le rôle joué par l'histoire de Haïti dans la formation de la théorie du maître et de l'esclave chez Hegel.

D'irrépressibles possibles, ce caillou. Haïti / Slavoj Zizek et "la formule la plus succincte du communisme" Par hêtre

Comme Susan Buck-Morss l'a démontré dans son essai intitulé "Hegel et Haïti" (1), le soulèvement réussi des esclaves en Haïti, d'où résulta la république libre d'Haïti, fut pour Hegel le point de référence muet - et d'autant plus efficace pour cette raison - (ou bien la Cause absente) de sa dialectique du Maître et de l'Esclave, d'abord esquissée dans ses manuscrits d'Iéna puis développée dans sa "Phénoménologie de l'esprit". Par une assertion simple - "Il ne fait aucun doute que Hegel et Haïti vont de pair (2)" - Buck-Morss condense le résultat détonant du court-circuit entre ces deux termes hétérogènes. "Hegel et Haïti" - cela est aussi, peut-être, la formule la plus succincte du communisme.

Comme Louis Sala-Molins l'a affirmé avec une brutalité acerbe : "Les philosophes européens des Lumières tonnaient contre l'esclavage, sauf là où il existait littéralement (3)." Même s'ils déploraient que des peuples fussent "esclaves" (métaphoriquement parlant) des royautés tyranniques, ils ignoraient superbement l'esclavage littéral qui explosait à grande échelle dans les colonies, quand ils ne l'excusaient pas pour des motifs racisto-culturalistes. Le jour où, en écho à la Révolution française, les esclaves noirs d'Haïti se révoltèrent au nom des mêmes principes de liberté, d'égalité et de fraternité, ce fut "l'épreuve, le baptême du feu pour les idéaux des Lumières françaises. Et chaque Européen appartenant à la catégorie des bourgeois lettrés en fut informé.

"Dorénavant, le monde a les yeux tournés vers Saint-Domingue" (4)". En Haïti, l'impensable (pour l'esprit européen des Lumières) se produisit : la Révolution haïtienne "entra dans l'histoire avec cette singulière particularité d'être impensable lors même qu'elle eut lieu (5)". Les ex-esclaves d'Haïti prirent les slogans révolutionnaires français plus à la lettre que les Français eux-mêmes : ils ignoraient toutes les restrictions implicites qui abondaient dans l'idéologie des Lumières (liberté - mais uniquement pour les sujets "adultes" dotés de raison, non pour les barbares sauvages et immatures qui allaient devoir suivre un long traitement éducatif avant de mériter la liberté et l'égalité...). Cela donna lieu à de sublimes moments "communistes", comme la fois où la soldatesque française (dépêchée par Napoléon pour mater la rébellion et rétablir l'esclavage) parvint à proximité de l'armée noire des esclaves (auto)libérés. Lorsqu'ils entendirent un murmure initialement indistinct s'élever de la foule noire, les soldats supposèrent d'abord que ce devait être là quelque chant de guerre tribal ; mais, en s'approchant, ils comprirent que les Haïtiens entonnaient "La Marseillaise", et ils commencèrent à se demander tout haut s'ils ne combattaient pas du mauvais côté. Des événements semblables font de l'universalité une catégorie politique."

(1) "D'abord publié en 2000 sous forme d'article dans la revue "Critical Inquiry", puis développé en un livre : "Hegel, Haïti, and Universal History", Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 2009. Les éditions Léo Scheer en ont publié une version condensée dans la collection "Lignes", en 2006 (NdT)."

(2) ""Ibid.", p. 20."

(3) "Cité par Susan Buck-Morss, "ibid.", p. 149."

(4) ""Ibid.", p. 42."

(5) "Michel-Rolph Trouillot, cité par Buck-Morss, "ibid.", p. 50."

Commentaires

1. Le mercredi 20 janvier 2010 par Zarmo

Troublant.

2. Le mercredi 20 janvier 2010 par jcm

Très bonne mise en lumière du rapport maître/esclave chez Hegel ! Je reprends demain votre texte sur mon blog, si vous permettez...

3. Le mercredi 20 janvier 2010 par leo

@jcm. Oui, c'était un peu pour vous et pour Catherine M. Je reprendrai votre développement, si vous en faites un.

4. Le mercredi 20 janvier 2010 par Alain Baudemont

Cher Léo, voilà bien de la part de notre ami jcm, (Je reprends demain votre texte sur mon blog, si vous permettez) beau comme un vivant processus, un geste, un acte, une action par excellence hegelienne (...) accèder à une dimension plus haute, plus concrète de la conscience de soi; arracher, tel un sujet magnifique mais en lutte, une (son) indépendance, marquant par là la dépendance dans laquelle est tenu, sans vouloir le savoir (...) le "maître". Nous lirons le développement de jcm, car il est certain, j'ai la certitude qu'il en fera un, et même qu'il sera en pleine mesure.

Bien à Vous, jcm, je resterai sur le blog de Léo, pour vous répondre, à ma manière, bien sûr, toujours un peu obscur, risquant même l'incompréhension...

5. Le mercredi 20 janvier 2010 par Krane

Catherine M ?? la chaudasse ? (pardon) (je l'apprécie beaucoup elle et son mari Jacques)

6. Le mercredi 20 janvier 2010 par Krane

PARDON je viens de me renseigner Jacques est son compagnon et non son mari.

(la honte de ma part)(je m'en remettrai cela dit)

7. Le mercredi 20 janvier 2010 par leo

@Krane. Du calme, il s'agit de Catherine Malabou, de culture métaphysique et non de culture physique.

8. Le mercredi 20 janvier 2010 par jcm

Bonjour Alain Baudemont! Je ferai un développement samedi...

9. Le mercredi 20 janvier 2010 par Krane

décidémment je fais tout faux :(

10. Le mercredi 20 janvier 2010 par jcm

Vous savez, cher Alain, l'obscurité n'est que pour ceux qui descendent vraiment dans le fond. Cela vous va bien, du reste me rappelant Thomas l'obscur quand il ne s'agit plus de clarifier, clarifier ne pouvant que nous laisser perdre le plan peu fréquenté sur lequel on se place, avec la difficulté de trouver les mots ou même la nécessité de les tordre. Hegel en ce sens sera essentiellement obscur quand l'obscurité devient essentielle. Qu'il soit en rapport avec les événements les plus sombres n'est donc pas étonnant. C'est un peu le sens de mon titre criminel.

11. Le mercredi 20 janvier 2010 par leo

@Krane. Non, pas tout, Catharine Malabou dit des choses très intéressante sur ce qui se passe sous les crânes.

12. Le mercredi 20 janvier 2010 par nic

Sur la rencontre des Lumières avec l'esclavage, bien sûr ceci.

13. Le mercredi 20 janvier 2010 par Krane

Hegel ne croyait pas du tout à l'égalité des races, mais alors pas du tout.

il a dit des choses épouvantables même...

sur les nègres...

Lilian thuram n'a pas fini son boulot ingrat...

hihih hi

14. Le mercredi 20 janvier 2010 par Marie

Mettre en parallèle la pensée de Nietzsche sur le sujet "Maître/esclave" serait intéressant.

15. Le mercredi 20 janvier 2010 par Krane

voilà qui me fait penser à M Onfray et son interprétation du Surhomme nietzcheen : le surhomme pour tous, sans discrimination de sexe, le surhomme démocratique...pour ceux qui le veulent bien..

quelle foutaise.

16. Le mercredi 20 janvier 2010 par jcm

@Marie: il y a en effet une proximité qui rend une lecture nietzschéenne de Hegel passionnante. L'un est l'autre se placent sous le signe extra-moral du renégat, de la transgression.

17. Le mercredi 20 janvier 2010 par jcm

@Krane : il ne croyait en l'égalité de rien, l'inégal étant au coeur de sa pensée. Le mot 'nègre" était en usage comme celui de clochard désormais devenu SDF par morale sanitaire de la langue.

18. Le mercredi 20 janvier 2010 par derridez-vous un peu

Il ne croyait même en rien, l'incroyance étant au coeur de sa pensée.

Pour rester dans le jeu des Lumières et de l'actualité, le tremblement de terre de Lisbonne (1755) fut aussi un séisme philosophique.

Nos désastres contemporains ont surtout pour répliques le tsunami lacrymal de la compassion humanitaire.

O tempora, o mores.

19. Le mercredi 20 janvier 2010 par nic

Pour le spectacle de la compassion, on pensait avoir atteint l'indépassable avec le tsunami. Eh bien non.

20. Le mercredi 20 janvier 2010 par Krane

non non même si j'ai lu trois lignes de Hegel...comment vous dire...

je me méfie de vos interprétations...

21. Le mercredi 20 janvier 2010 par Krane

croire en l'égalité de rien étant la moindre des choses à demander aux philosophes...

(à part Badiou ??)

22. Le mercredi 20 janvier 2010 par Krane

c'est rigolo (je) dis Hegel: ne croyait pas à l'égalité des races ..

ce qui supposerait que ça me pose un problème...

mais (moi) je m'en cogne et au contraire : je m'en réjouis

:)

(pour mon compte je n'en pense rien : c'est un non sujet,

sachant que la race blanche est une non-race).

:)

23. Le mercredi 20 janvier 2010 par jcm

@Krane: Pas plus que d'un crâne, l'Esprit ne relèverait d'un caractère, d'un génie ou d'une race -autant de catégories pitoyables redevables des partages de l'entendement (des abstractions illusoires comme celles de la phRénologie rejetées par Hegel au même titre que celles des couleurs de l'épiderme). Hegel est à la recherche d'une substance, d'une matière pour l'Esprit tout à fait indépendante de ces catégories bien trop humaines, l'humanité se dépassant dans des matières qui n'excluent ni les singes ni la machine, ni même leur croisement. Ab/solu veut dire : séparé de tout cela dans le mesure du possible, c'est à dire jusqu'au point où la matière l'autorise, aussi fine soit-elle ("nanonique"). Vous avez donc tout à fait raison de vous méfier de ces interprétations. Soyez méfiant mais ne vous réjouissez pas trop de ce sentiment de fausse puissance.

24. Le mercredi 20 janvier 2010 par Krane

rien compris : donc rien à craindre de mon supposé sentiment de fausse puissance.

25. Le mercredi 20 janvier 2010 par jmc

@Krane: Puisque "je ne comprends pas" -chose incroyable, première fois que ça m'arrive- c'est que... il n'y avait rien à comprendre! Ou bien ? Ouf, je respire, ça va mieux... Les choses rentrent dans l'ordre... L'obscur n'est pas et ne saurait être. On appellera cela "Le principe de Krane". Dormez bien!

26. Le mercredi 20 janvier 2010 par Hyperclouasme

( un texte Achille Mbembe: )

Ainsi, pour s’adresser à l’“élite de la jeunesse africaine”, Guaino se contente de reprendre, presque mot à mot, des passages du chapitre consacré par Hegel à l’Afrique dans son ouvrage La Raison dans l’Histoire. Selon Hegel, l’Afrique est le pays de la substance immobile et du désordre éblouissant, joyeux et tragique de la création. Les Nègres, tels nous les voyons aujourd’hui, tels ils ont toujours été. Dans l’immense énergie de l’arbitraire naturel qui les domine, ni le moment moral, ni les idées de liberté, de justice et de progrès n’ont de place ni de statut particulier. Celui qui veut connaître les manifestations les plus épouvantables de la nature humaine peut les trouver en Afrique. Cette partie du monde n’a, à proprement parler, pas d’histoire. Ce que nous comprenons en somme sous le nom d’Afrique, c’est un monde anhistorique non développé, entièrement prisonnier de l’esprit naturel et dont la place se trouve encore au seuil de l’histoire universelle.

27. Le mercredi 20 janvier 2010 par hyperchleuouçasme

le lien, puisque spip fait son malin: http://bp44036.over-blog.com/article-7092266.html

28. Le mercredi 20 janvier 2010 par jcm

"Presque mot à mot", il faut comprendre un peu ce "presque". Hegel a des commencements une idée toujours très forte en supposant que l'esprit y retourne et comprend autrement ce commencement, ce "seuil" (c'est chez lui l'idée de circularité).

Le rapport aux arts premiers sera lu de la même manière. Ils sont anhistoriques et par conséquent divins. Toutes les expressions de ce texte n'ont pas, pour lui, la même signification que pour celui qui les reprend ici "presque" mot à mot : "substance immobile", "désordre éblouissant", "tragique"... Il faut voir le sens du Tragique chez Hegel... c'est pas rien; Tout autre chose que la morale que par ailleurs il exècre. Quant à l'épouvante, "l'épouvantable", cela témoigne précisément de l'intelligence de l'esclave, conscient de la mort, liquéfié par l'angoisse, tandis que le maître, gros sac, dans l'immédiat de sa force, reste un animal qui ne croit pas sa mort possible.

29. Le jeudi 21 janvier 2010 par Appel SOS aux ELS

Vous avez là un troll (Krane, que peut-être sera effacé demain à forte raison) qui fait comme avant l'invention du flooding. C'est à présent un mérite.

Bon, si je peux, j'aimerais réfléchir, dans ce fil que je trouve particulièrement substantif et passionnant, sur le silence qui règne en philosophie sur l'oeuvre d'Ignacio Gomez de Liano, un tournant pour ce qui est de l'Espagne en pensée. Je pense que ce serait hors sujet sous l'angle étroit de l'article même, mais je crois opportun de profiter qu'on parle "postmoderne" ici et que ce qui arrive avec Ignacio est remarquable pour quiconque ait les oreilles bien ouvertes. Sur l'orange, une petite présentation.

30. Le jeudi 21 janvier 2010 par leo

@Appel SOS aux ELS. Voilà, j'ai nettoyé et j'ai bloqué les IP.

31. Le jeudi 21 janvier 2010 par jcm

@léo, c'est fait, mon texte est en ligne...

32. Le jeudi 21 janvier 2010 par rip

juste un mot : kraning

33. Le jeudi 21 janvier 2010 par leo

@jcm. Cher Jean-Clet. Il y a probablement un bug. Dès que c'est réparé, je le mets aussi en ligne ici.

34. Le vendredi 22 janvier 2010 par Serge ULESKI

Pour rebondir et à toutes fins utiles...

Si l’affirmation selon laquelle les religions sont des sectes qui ont réussi n’est pas totalement dénuée de fondement...

A contrario, ne peut-on pas dire du colonialisme dont les uns ne cesseront jamais de dénoncer les abus, les autres les crimes, appelant tout un peuple ou une civilisation au repentir, couvert de honte pour les siècles des siècles, et d’autres encore de s’empresser de mettre l’accent sur ses bienfaits seuls...

Ce colonialisme de l’assujettissement totale jusqu’à rendre caduque toute idée d’avant pour aujourd’hui et demain, ainsi que toute possibilité d’altérité quelle qu’elle soit...

Ce colonialisme-là ne serait-il pas tout simplement la volonté de puissance collective d’une civilisation ou d’un peuple quand cette volonté échoue dans son entreprise, et une fois l’échec consommé, quand il lui faut rendre des comptes face à l’Histoire qui ne récompense et n’absout que les vainqueurs ?

Car enfin...

Aucune civilisation, aucun peuple n’ont vocation à dominer, à soumettre et à assujettir d’autres peuples ou civilisations... sinon toutes les civilisations et tous les peuples pour peu qu’ils aient ou qu’ils se soient donnés les moyens de parvenir à leur fin, à savoir : victoire totale sans laquelle aucune absolution ni aucun droit à l’oubli ne peuvent être envisagés sur le long terme.

Extermination, assimilation et/ou esclavagisme : c'est au choix ! Et tous les choix semblent possibles, successivement et simultanément aussi !

Oui ! cette victoire devra être totale si elle doit se voir attribuer un label seul susceptible de garantir à une nation ou bien, à une civilisation et à son entreprise une immunité historique irréprochable : “Déplacements de populations mues par l’immuable nécessité de l‘Histoire humaine en marche"... même forcée, en lieu et place de l‘hideux et haïssable substantif de colonialisme avec ses détracteurs sans nombre, pour nous conter sans fin, entre mythe et réalité, la longue histoire d’une résistance héroïque à l‘envahisseur.

Et là, les géographes y retrouveront facilement leurs petits, sans oublier les ethnologues, dans une interdisciplinarité plus que féconde car, tous vous le confirmeront : ce sont les mouvements de populations qui créent l’Histoire ; aussi anciens que l’humanité tous ces mouvements dévastateurs de populations dévastatrices !

Aussi, ne soyons pas dupes : il y a bien un vocabulaire moralisateur différent selon qu’il est destiné à ceux qui réussissent, ou bien à ceux qui échouent, tout en tenant compte du fait que les peuples soumis à la terreur ne respectent, jusqu‘à s‘y soumettre totalement, amnésiques et pusillanimes, que la force des vainqueurs quand ces derniers triomphent sans conteste.

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Extrait du texte inédit : Fragments, interstices et incises - abécédaire contre les idées reçues

35. Le mercredi 27 janvier 2010 par Citation

A chaque catastrophe naturelle, tous ces élans de solidarité du monde entier me touchent beaucoup. En revanche on peut voir les 2 aspects de l'homme : Je trouve cela ahurissant la spéculation qui se fait sur ces catastrophes. Entre ceux qui volent dans les maisons, et ceux qui spéculent sur les matières premières, il y a de quoi en être vraiment dégouté. A croire qu'ils sont inhumains ...